数据载入中......
公告 |
| 数据载入中...... |
|
|
| |
|
谈谈□□□嫖娼 |
| 我在马家田 发表于：2008-4-11 9:42:28 |
女性朋友和道德君子看到这个标题肯定会骂我无耻、无德、卑鄙下流，骂词儿都不难想像，这类话题在很多内裤卫生巾型的论坛里都难得发表，我可以理解。不过，请让我把话说完，在你看完最后一个字后，再出口也不迟。我还没有勇气修炼成风流不羁道德沦丧的超人，我尊重妇女，也鄙视嫖客。我所说的合法不是合道德，今天没有心情诡辩，所以也不会玩名词再定义的游戏。我不会篡改道德体系，也没有重建道德的本事。
我查过一些资料，□□□之源远流长可以说和人类文明一起诞生。古今中外，□□□都有过合法的历史，并且都在道德之外。□□□合法却可以不合道德能成立吗？看看娼妓的祖师爷吧。我国第一个建立妓院的是历史上大名鼎鼎的政治家管仲，他建立妓院并使其合法化并不是异想天开无聊之作。管仲主要是出于政治和经济目的：
第一，为国家增加收入，置女市收男子钱入官，即后世所谓“花粉税”、“花粉捐”。
第二，缓和社会矛盾，有利于社会稳定，即一方面不要使许多男子有无处发泄性欲的苦恼，另一方面使大量女奴隶得以适当安置。如《韩非子·外储》说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”这一来，使社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。同时，当时桓公称霸，在征战中俘获他国女子很多，国内还有些罪犯女奴隶，把她们安置在□□□中，可进一步解决社会上一部分人的需要。同时，管仲也建立了相关的伦理系统，不至于玩物丧志，不知廉耻。
第三，吸引游士。当时各国诸侯争雄，齐国要称霸，必须网罗人才，用游谈之士，管子相齐，已开布衣卿相之局，可是这些游士大都是生活放荡不羁的人，喜爱妇人与醇酒，于是开设妓院就成了吸引他们的一种手段。燕太子丹也有类似的做法，他为了招揽人才，吸引游士，挑了一批美女安置在旅馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、侍宿。
很多事物的存在本来就具有双面性，就像宗教。虽然，有些事物害大于利，如果在一定时期不能避免，何不利用它。管仲无疑做得很成功，他在为社会为政治服务的同时也考虑了它的不利因素，并采取了一些应对措施。当时，文人雅士和上层社会人物受道德礼教束缚爱于面子是不会经常出入那些场所的，而一般的市民穷人温饱尚且不能满足，那有思淫的心情。真正沉溺于声色的都是些对社会没用的纨绔子弟。管仲处理之妙如斯也。
再谈今天，只要你不是两耳不闻窗外事，不会不知道外面的世界是多么精彩，从业人员之多分布之广，燕瘦环肥，各个价位都有。我支持□□□合法是就目前特定社会环境阶段而言，现阶段人们的性观念极其开放，几乎狂乱，很多文化夹杂色情，几近麻木，可以说已经是精神□□□了。现在都市就业压力沉重,很多竞争条件差的女人又贪恋城市的繁华和高档享受,自甘堕落,许多情况下并非逼良为娼,扫黄打非也绝不能治其根本.再说,男女失衡已是目前不可更改的存在,今天无法泄欲的人们是明天极端的恐怖份子。这一现象是客观存在并将继续存在，它有上管仲总结的三方面有利作用，而禁又禁不止，为什么不正视它呢？这绝不是鼓励□□□，也不是为狎妓找托词。
我国是社会主义国家，法律基本源于道德，要让这种堕落活动合法是让人难以接受。我所立论的不是一个道德问题，是一个怎样对待事实存在的问题，和道德无关。这一现象的存在对社会有一定的间接作用，如果将其合法有如宗教信仰自由一样便于管理，在行政管理下是不是比偷鸡摸狗似的地下活动安全易控呢？我们不鼓励□□□也不鼓励嫖娼，良家妇女需要保护，自愿□□□也要保护。我们的道德不需要修改，我们需要修改的是观念，合法不一定道德，道德不一定合法，合法的我们不一定要做，不合法的我们一定不能做。 |
|
|
| |
|
Re:谈谈□□□嫖娼 |
| 农村流氓 发表于：2008-6-13 22:58:22 |
就是这样，卫道士们如此侃侃而谈。
又啥意思！
社会的本质就如此！ |
|
|
| |
|
Re:谈谈□□□嫖娼 |
| 明日华夏 发表于：2008-4-28 14:31:05 |
|
|
数据载入中......
|
